La Sacra Bibbia

Nuova Riveduta:

Matteo 16:13

Pietro riconosce in Gesù il Cristo
=(Mr 8:27-30; Lu 9:18-21) Gv 6:67-71
Poi Gesù, giunto nei dintorni di Cesarea di Filippo, domandò ai suoi discepoli: «Chi dice la gente che sia il Figlio dell'uomo?»

C.E.I.:

Matteo 16:13

Essendo giunto Gesù nella regione di Cesarèa di Filippo, chiese ai suoi discepoli: «La gente chi dice che sia il Figlio dell'uomo?».

Nuova Diodati:

Matteo 16:13

La confessione di Pietro
Poi Gesù, giunto dalle parti di Cesarea di Filippo, domandò ai suoi discepoli: «Chi dicono gli uomini che io, il Figlio dell'uomo, sia?».

Riveduta 2020:

Matteo 16:13

La confessione di Pietro: Gesù è il Cristo
(Marco 8:27-33; Luca 9:18-22; Giovanni 6:66-69)
Poi Gesù, venuto nelle parti di Cesarea di Filippo, domandò ai suoi discepoli: “Chi dice la gente che sia il Figlio dell'uomo?”.

La Parola è Vita:

Matteo 16:13

Quando Gesù arrivò nel territorio di Cesarea di Filippo, chiese ai suoi discepoli: «Chi dicono che io sia?»

La Parola è Vita
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Riveduta:

Matteo 16:13

La confessione di Pietro
(Marco 8:27-33; Luca 9:18-22; Giovanni 6:66-69)
Poi Gesù, venuto nelle parti di Cesarea di Filippo, domandò ai suoi discepoli: Chi dice la gente che sia il Figliuol dell'uomo?

Ricciotti:

Matteo 16:13

La confessione di Pietro
Gesù, venuto nel territorio di Cesarea di Filippo, domandò ai suoi discepoli: «La gente chi dice che sia il Figliuol dell'uomo?».

Tintori:

Matteo 16:13

Confessione di Pietro
Venuto poi Gesù nelle parti di Cesarea di Filippo, domandò ai suoi discepoli: La gente che dice mai che sia il Figlio dell'uomo?

Martini:

Matteo 16:13

Gesù poi essendo andato dalle parti di Cesarea di Filippo, interrogò i suoi discepoli, dicendo: Chi dicono gli uomini, che sia il Figliuolo dell'uomo?

Diodati:

Matteo 16:13

POI Gesù, essendo venuto nelle parti di Cesarea di Filippo, domandò i suoi discepoli: Chi dicono gli uomini che io, il Figliuol dell'uomo, sono?

Commentario abbreviato:

Matteo 16:13

Versetti 13-20

Pietro, a nome suo e dei suoi fratelli, disse che erano certi che il Signore fosse il Messia promesso, il Figlio del Dio vivente. Questo dimostrava che essi credevano che Gesù fosse più che un uomo. Nostro Signore dichiarò Pietro beato, poiché l'insegnamento di Dio lo differenziava dai suoi compatrioti increduli. Cristo aggiunse che lo aveva chiamato Pietro, per alludere alla sua stabilità o fermezza nel professare la verità. La parola tradotta "roccia" non è la stessa di Pietro, ma ha un significato simile. Non c'è niente di più sbagliato che supporre che Cristo intendesse che la persona di Pietro fosse la roccia. Senza dubbio Cristo stesso è la roccia, il fondamento provato della Chiesa; e guai a chi tenta di porne un altro! La confessione di Pietro è questa roccia per quanto riguarda la dottrina. Se Gesù non è il Cristo, coloro che lo possiedono non fanno parte della Chiesa, ma sono degli ingannatori e dei truffatori. Nostro Signore dichiarò poi l'autorità di cui Pietro sarebbe stato investito. Egli parlava a nome dei suoi fratelli, e questo riguardava sia loro che lui. Essi non avevano una conoscenza certa del carattere degli uomini ed erano soggetti a errori e peccati nella loro stessa condotta; ma erano preservati dall'errore nell'indicare la via dell'accettazione e della salvezza, la regola dell'obbedienza, il carattere e l'esperienza del credente e il destino finale degli increduli e degli ipocriti. In queste materie la loro decisione era giusta ed è stata confermata in cielo. Ma tutte le pretese di qualsiasi uomo, sia di assolvere che di trattenere i peccati degli uomini, sono blasfeme e assurde. Nessuno può perdonare i peccati se non Dio. E questo legare e sciogliere, nel linguaggio comune dei Giudei, significava proibire e permettere, o insegnare ciò che è lecito o illecito.

Riferimenti incrociati:

Matteo 16:13

Mat 15:21; At 10:38
Mar 8:27
Lu 9:18-20
Mat 8:20; 9:6; 12:8,32,40; 13:37,41; 25:31; Dan 7:13; Mar 8:38; 10:45; Giov 1:51; 3:14; 5:27; 12:34; At 7:56; Eb 2:14-18

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